Статьи на очереди в печать
Предыдущая статья Вернуться на главную страницу
Социальная работа русского просветителя-педагога Андрея Тимофеевича Болотова

Социальная работа русского просветителя-педагога Андрея Тимофеевича Болотова
Шамедько Н.В.
Аспирант кафедры образовательных технологий РГУ им И. Канта (III курс)
Преподаватель Института современных образовательных технологий
Российского государственного университета им. И. Канта
nadusasha@mail.ru

The social work of Russian enlightener Andrey Timofeevich Bolotov
Shamed’ko N.V.
The post-graduate student of educational technologies faculty (the Russian state university of Kant) the teacher (the Institute of modern educational technologies of the Russian state university of Kant)
nadusasha@mail.ru

Из истории социальной работы мы знаем, что первые её проявления встречались уже в эпоху зарождения Киевской Руси. Однако на различных этапах развития Российского государства процесс формирования института социальной работы переживал различные периоды (полный патронат церкви и религиозных общин, руководство государства и общественное самоуправление; преобладание личной, так называемой адресной благотворительности, приоритет различных благотворительных учреждений, обществ и заведений), не становясь при этом, в отличии от некоторых стран западной Европы и США, видом профессиональной деятельности.
В контексте истории отечественной социальной работы особенно велика роль личности (великий князь киевский Владимир, названный «отцом сострадания», создатель «Русской правды» князь Ярослав, основательница Марфо-Мариинской обители Великая княгиня Елизавета и др.). История социальной работы в России также неразрывно связана и с именем русского просветителя, педагога, философа, естествоиспытателя и писателя Андрея Тимофеевича Болотова.
Из его обстоятельных мемуаров [1] мы знаем, что, будучи помещиком с низким достатком (небольшим числом крестьян и малым количеством земель) он смог восстановить заброшенное родовое имение и наладить хозяйство, не разорив принадлежащие ему семьи крепостных. Рациональный подход к ведению хозяйства, связь с Вольным Экономическим Обществом и неизменная эффективность всех начинаний позволили А.Т. Болотову стать управляющим имениями императрицы Екатерины II (1729-1796) и исправлять эту должность на протяжении двадцати лет. Таким образом, в подчинении у него всегда находилось множество зависимых от него людей (в разное время от нескольких десятков человек до двадцати тысяч), чьё низкое социальное положение требовало особого подхода.
Очевидно, что А.Т. Болотов не мог знать современных терминов: «социально незащищённый слой населения», «потребность в помощи», «социальное обеспечение», «социальная поддержка». Однако в реальной жизни он сталкивался с подобными явлениями и не оставался равнодушным и бездействующим.
В Екатерининскую эпоху самым зависимым, бедным и бесправным слоем населения России было крестьянство. Находясь в полном подчинении у помещика, крепостные обязаны были отрабатывать барщину и платить оброк, не могли приобретать имущество и занимать деньги без разрешения Помещик в своём имении мог судить и произвольно определять меру наказания за любые проступки.
Андрей Тимофеевич Болотов был человеком своего времени – дворянином-землевладельцем, а значит хозяином «душ». Он, как отмечает историк И.В. Щеблыгина,- носитель двойственной морали: «с одной стороны, сочувствие нравственным принципам и идеям просвещения, с другой – вера в незыблемость крепостнических порядков» [2].
Однако точка зрения А.Т. Болотова об отношениях «помещик - крестьянин» несколько отличалась от привитого нам представления «эксплуататор - труженик». Он полагал, что помещик для крестьян как отец, а они – суть его дети. Первый с отеческим усердием должен проявлять свою заботу о последних: не разорять крестьян в угоду своим гипертрофированным личным потребностям и интересам, заботиться о них и поддерживать в голодные годы. Причём, А.Т. Болотов считал необходимым прививать дворянам подобные представления с детства. Так, в его написанной для детского чтения книге «Детская философия» он осуждает молодую эгоистку Мелинду, считающую в порядке вещей разорение крестьян («выжать их», «семь шкур содрать») ради того, чтобы весело провести одну зиму в Москве, и подчёркивает благородство госпожи Ц., последние деньги отдавшей «мужикам на покупку хлеба», поскольку «из-за недорода все бы по миру пошли» [3].
А.Т. Болотов противился любой жестокости и считал: нельзя истязать крестьянина наказаниями и непомерной работой. Он описывает случай издевательств, отягощения трудами и доведения до самоубийства семнадцатилетней крепостной кружевницы: «мы содрогались, услышав сию историю, и гнушались таким зверством и семейством сих извергов, так что не желали даже с сим домом иметь и знакомства никогда» [4].
Действия, осуществляемые А.Т. Болотовым с крестьянами в целях улучшения их нравов, прекращения воровства, ссор и драк, сложно назвать «социальной работой» в современном понимании этого термина, однако на тот момент они были действительно необходимы, полезны и эффективны. Примерами подобных социально-воспитательных мер могут служить случаи полного искоренения воровства в селе Киясовка с прилегающими деревнями, истребление воровства и прекращение регулярных потасовок и драк в Богородицкой волости.
Волновали А.Т. Болотова и вопросы оказания нуждающимся медицинской помощи. Он писал: «Что пользы от того, что не только столицы набиты докторами и лекарями, но нет ни одного губернского города, где б не было и докторов, и лекарей, и операторов, и акушерок, и повивальных бабок, и управ врачебных, и нет ни одного уездного города, в котором бы не было лекаря и которых не содержали бы мы на своём коште и жалованье, - когда и ныне множество больных помирает так же, как и прежде, без всякого призора и подавания им помощи…» [5]. В своём имении Андрей Тимофеевич лечил всех приходящих к нему крестьян, не только собственных, но и крепостных других помещиков: из доступных трав и минералов он изготавливал простые, однако эффективные лекарства и не требовал платы за осмотр, за само лекарство и, что особенно удивляло и радовало крестьян, – за посуду, в которой его отдавал.
В своих мемуарах писатель оставил описания конкретных случаев излечения тяжело и практически безнадёжно больных: излечение с помощью минерального порошка страдающего от камней в почках и лежащего уже при смерти, избавление посредством электрических разрядов от опухоли-нароста в брюшной полости, изгнание с помощью рвотного инородного тела – жабы из желудочно-кишечного тракта и т.д. В журнале выдачи лекарств за один год А.Т. Болотовым было записано 2 315 обращений крестьян [6]; не удивительно, что крестьяне всей округи почитали его «отцом» и «благодетелем».
Несмотря на положение помещика и сугубо «крепостническое» воспитание А.Т. Болотов под влиянием идей Просвещения одним из первых в России стал задумываться о том. Что «крестьянин – тоже человек», и это позволило ему вписать яркую страницу в историю отечественной социальной работы.

Литература:
1. Болотов А.Т. Записки Андрея Тимофеевича Болотова. Т. 1-4. СПб.,1871-1875.
2. И.В. Щеблыгина. Нравственная позиция А.Т. Болотова в системе его ценностных ориентаций // Человек Эпохи Просвещения. М., Наука, 1999. – С. 128.
3. Болотов А.Т. Детская философия. В 2-х ч. Ч. 1. М., 1766. – С. 376, 384, 398.
4. Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков: В 3. т. Т. 2. – М.: ТЕРРА, 1993. – С. 382.
5. Там же: С. - 68.
6. Болотов А.Т. Записки Андрея Тимофеевича Болотова. Т. 3. СПб.,1874. – С. 505-507.

Используются технологии uCoz